第二課: 獻以撒及麥基洗德的預表

神 愛 世 人 、 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 、 叫 一 切 信 他 的 、 不 至 滅 亡 、 反 得 永 生 。(約 3:16)

4: 獻以撒的預表

- 創廿二章
- 神 愛 世 人 、 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 、 叫 一 切 信 他 的 、 不 至 滅 亡 、 反 得 永 生 。(約 3:16)
- 神 既 不 愛 惜 自 己 的 兒 子 為 我 們 眾 人 捨 了 、 豈 不 也 把 萬 物 和 他 一 同 白 白 的 賜 給 我 們 麼 。(羅 8:32)
耶和華的試驗
亞伯拉罕的回應
以撒與僕人們的反應
耶和華神的安排
5: 撒冷王的預表

唯一一位又是王又是至高神的祭司
- 亞 伯 蘭 殺 敗 基 大 老 瑪 、 和 與 他 同 盟 的 王 回 來 的 時 候 、 所 多 瑪 王 出 來 、 在 沙 微 谷 迎 接 他 、 沙 微 谷 就 是 王 谷 。又 有 撒 冷 王 麥 基 洗 德 、 帶 著 餅 和 酒 、 出 來 迎 接 ． 他 是 至 高 　 神 的 祭 司 。他 為 亞 伯 蘭 祝 福 、 說 、 願 天 地 的 主 、 至 高 的 　 神 、 賜 福 與 亞 伯 蘭 ．(創 14:17-19)
- 耶 和 華 起 了 誓 、 決 不 後 悔 、 說 、 你 是 照 著 麥 基 洗 德 的 等 次 、 永 遠 為 祭 司 。(詩 110:4)
- 這 麥 基 洗 德 、 就 是 撒 冷 王 、 又 是 至 高 　 神 的 祭 司 、 本 是 長 遠 為 祭 司 的 ． 他 當 亞 伯 拉 罕 殺 敗 諸 王 回 來 的 時 候 、 就 迎 接 他 、 給 他 祝 福 。亞 伯 拉 罕 也 將 自 己 所 得 來 的 、 取 十 分 之 一 給 他 ． 他 頭 一 個 名 翻 出 來 、 就 是 仁 義 王 、 他 又 名 撒 冷 王 、 就 是 平 安 王 的 意 思 ．他 無 父 、 無 母 、 無 族 譜 、 無 生 之 始 、 無 命 之 終 、 乃 是 與 　 神 的 兒 子 相 似 。(希 7:1-3)
麥基洗德這個名字的含義是“正直之王”
他是撒冷（耶路撒冷）王
和至高神的祭司（創世記14：18-20；詩篇110：4；希伯來書5：6-11；6：20-7：28）。
他的出現與消失有點神秘:
1\ 麥基洗德和亞伯拉罕初次相遇是在亞伯拉罕殺敗基大老瑪及其三個同盟之後。麥基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯拉罕和他疲憊的隨從，表示友誼。創世記14：18-20）
2\ 亞伯拉罕把所得的拿出十分之一給了麥基洗德。通過這個行為亞伯拉罕暗示他承認麥基洗德是屬靈職位在自己之上的祭司。
在大衛王所寫的讚美彌賽亞的詩篇第110章中（馬太福音22：43），麥基洗德代表了基督的一種定位。這個主題在希伯來書中得到重複，即麥基洗德和基督都被認為是公義和平之王。通過給麥基洗德獨特的祭司之職定位，作者展示了基督的新祭司位分時高於利未和亞倫的（希伯來書7：1-10）。希伯來書6：20說，“（耶穌）照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司。”等次這個用語通常表示神職的順序。
3\ 他到底是誰? 希伯來書7：3 說麥基洗德是“無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似，本是長遠為祭司的。”那麼希伯來書的作者此時講的是事實還是比喻呢。
如果希伯來書中的描述是字面含義，那麼確實很難看到除了主耶穌之外還有什麼人可以擔當。沒有任何一個在地的王可以“長遠為祭司”，沒有一個人類是“無父無母”。
麥基洗德和耶穌是同一個人麼？

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