基督生平第八課 智慧書中的預表

舊約中第三類的著作是「智慧書」共有五卷:約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌。
它們是用希伯來文詩歌體的形式寫的，所以又稱為「詩歌書」。
這類書卷在舊約中佔有一個很特別的地位，它與其他各類書卷的不同，在於毫無歷史的敘事，亦不涉及神直接的命令和教訓，既不是律法書、歷史書，亦非先知書， 乃是作者個人在聖靈的感動下，寫出靈裏深處對神的經驗、對生命的認識、以及對生活的體會。

智慧人格化 (箴八章22-31節) 智慧的本源
在 耶 和 華 造 化 的 起 頭 、 在 太 初 創 造 萬 物 之 先 、 就 有 了 我 。從 亙 古 、 從 太 初 、 未 有 世 界 以 前 、 我 已 被 立 。沒 有 深 淵 、 沒 有 大 水 的 泉 源 、 我 已 生 出 。大 山 未 曾 奠 定 、 小 山 未 有 之 先 、 我 已 生 出。耶 和 華 還 沒 有 創 造 大 地 、 和 田 野 、 並 世 上 的 土 質 、 我 已 生 出 。 那 時 、 我 在 他 那 裡 為 工 師 、 日 日 為 他 所 喜 愛 、 常 常 在 他 面 前 踴 躍 、踴 躍 在 他 為 人 預 備 可 住 之 地 、 也 喜 悅 住 在 世 人 之 間 。

智慧在宇宙之先 (箴8:22-29)
正如約翰福音以「太初有道」作為開始，作者在此也是宣稱智慧是神最先的創造，時間開始之時已經與神同在。宇宙萬物被造，智慧都從旁目擊。埃及的造物者兼太陽神是銳，瑪阿特被形容為他的扈從。智慧和瑪阿特一樣，似乎也是耶和華的使者，最先被造的一位。這個對智慧的看法也可能與巴比倫的創世神話，或烏加列文獻對伊勒神的形容有關，但不能清楚確定。──《舊約聖經背景注釋》
存在….先後

智慧在宇宙中的角色 (箴8:22-31)
太初造化的起頭…就有我
亙古太初以前…我已被立
深淵高山, 大地大水之前… 我已生出
我是工師 -指“工人”、“工匠”,在這裡則指耶穌基督的創造能力。欽定本將此詞譯為“養子”(foster child)。據猶太人的傳統說法是指“工頭”。有人認為是指“受寵愛者”，“寵臣”，“養子”。

雅歌中良人的預表
雅歌 原文是「歌中的歌」，意思是「最美的歌」
雅歌是一首情歌，它讚美男女之間的愛情。當它讚美一個女子的美貌時，描寫得十分露骨，從頭到尾又沒有提到上帝，和箴言強調才德的女子敬畏耶和華、不重視外表的美容 ( 箴 31:30) 似乎有衝突。
(1:1)，現代中文譯本 ... 猶太人把良人當作「上帝」，把佳偶當作「以色列」；基督徒則把良人當作「基督」，把佳偶當作 .... 但是照第二種分析方法，牧羊人預表上帝、書拉密女預表以色列、王反而預表世俗的力量。

良人(基督) 與我們的關係:
雅歌書預表基督與教會的關係
我以我的良人為一棵鳯仙花
在隱基底的葡萄園中
我以我的良人為一袋沒藥常在我懷中 (歌1:13-14)
我的良人白而且紅, 超乎萬人之上, 這是我的良人, 這是我的朋友 (歌5:10-16)
她：尋找良人(不成功) (五2—7)
她：要求朋友幫助她尋找良人 (五8)
朋友：嘲弄她的良人配不起她 (五9) 
她：以詩歌作回應，描述良人的美貌 (五10—16)
朋友：與她一同尋找良人時提出嘲弄的問題 (六1)
她：戀慕地說出他所在何處；「擁有的」句式
她不與別人分享良人 (參二16，七10上,六2、3)

良人的比喻:
我的良人白而且紅，超乎萬人之上，祂的頭像至精的金子， 祂的頭髮厚 密纍垂，黑如烏鴉。5:0-11
祂的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合適。5:12
祂的兩腮如香花畦，如香草臺。祂的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。5:13
良人在放牧羊群，只要順著羊群走動的方向，就能找到良人。1:8 牧人的比喻
我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。1:13
我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。1:14

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